Bhil

રેહથાણ

અહીં લાખો

ભાષા/બોલી

અહીં લાખો

કુળદેવી/કુળદેવતા

અહીં લાખો

પહેરવેશ

અહીં લાખો

ભીલ ભારતની બીજી સૌથી મોટી જનજાતિ છે. 2001 ની વસ્તી ગણતરી મુજબ ભીલ જનજાતિની વસ્તી 3441945 હતી તેમાંથી 1749813 પુરુષ અને 1695132 સ્ત્રી હતા. ભીલ આદિજાતિ સમુદાય મુખ્યત્વે રાજસ્થાન, પશ્ચિમ મધ્ય પ્રદેશ, ગુજરાત અને ઉત્તર મહારાષ્ટ્રમાં રહે છે. કેટલાક પરિવારો ચાના બગીચામાં નોકરી માટે ત્રિપુરા જેવા અન્ય રાજ્યોમાં સ્થળાંતર કરી ગયા છે. ભીલ જનજાતિમાં, ભીલ-ગરાસીયા અને ધોલી ભીલની પેટા જાતિઓ શામેલ છે.

ભીલ જનજાતિ ગુજરાતમાં
ગુજરાતમાં 2001 માં ભીલ જનજાતિની વસ્તી 34,41,945- પુરુષ 17,46,813 અને સ્ત્રી 16,95,132 હતી. તેઓ રાજ્યની કુલ આદિજાતિ વસ્તીના 46% છે. વસ્તીમાં ભીલ ગરાસીયા અને ધોલી ભીલ જેવા પેટા જાતિના લોકો શામેલ છે. ભીલ આદિજાતિ સમુદાય મુખ્યત્વે બનાસકાંઠા, સાબરકાંઠા, પંચમહાલ, ભરૂચ, વડોદરા, સુરત અને ડાંગ જિલ્લામાં રહે છે. ભીજ આદિજાતિ ગુઆરાતમાં મુખ્ય પ્રજાતિ છે. ઉત્તર ગુજરાતમાં તેઓ રાજસ્થાન ભીલ અને તેમની પેટા જાતિઓની નજીક છે. પંચમહાલ, વડોદરા અને ભરૂચ જિલ્લામાં ભીલ આદિજાતિ ગુજરાત અને મધ્યપ્રદેશમાં રહેતા રથવા, ધનાકા, પટેલીયા અને નાયક સાથે ગા close સંપર્કમાં છે. દક્ષિણ ગુજરાતમાં ભીલ વિસ્તારની અન્ય જાતિઓ અને મહારાષ્ટ્રના જાતિઓ સાથે ગા close સંપર્કમાં છે.

ભીલ જાતિના મુખ્ય જૂથોમાં વહેંચાયેલ ભીલ ગરાસીયા, વસાવે ભીલ, પાવરા ભીલ અને તાડાઇ ભીલ છે. કેટલાક નાના જૂથો છે.

ઇતિહાસ
ભીલ જનજાતિઓના તેમના અસ્તિત્વનો લાંબો ઇતિહાસ છે. ભીલને તીર અને ધનુષ ગમે છે અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેમના નામ દ્રવિડ ભાષાના શબ્દ “બિલુ” પરથી નીકળ્યા છે, જેનો અર્થ થાય છે ધનુષ અને તીર. તેમનો સંદર્ભ એકલાવ્યાના સંદર્ભમાં રામાયણ (શબરીના સંદર્ભમાં) અને મહાભારતનો છે. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં ભીલ જનજાતિ કથા-સરિત-સાગર (600 એ.ડી.) માં જોવા મળે છે. ભીલના વડાનો ઉલ્લેખ હાથી પર હતો અને વિંધ્યા પર્વતમાળા દ્વારા બીજા રાજાની પ્રગતિનો ભારે બળપૂર્વક વિરોધ કરે છે.

એવું પણ માનવામાં આવે છે કે પહેલાના સમયમાં ભીલો રાજકીય સત્તા ધરાવતા હતા પરંતુ હાર બાદ ભીલો જંગલો અને પર્વતીય વિસ્તારમાં આશરો લીધો હતો. ઉદયપુર અને નજીકના વિસ્તારમાં રાજપૂત અને પછી મુસ્લિમોએ તેમના નાના રાજ્યો છીનવી લીધા. મરાઠાઓએ પણ તેમનો પ્રદેશ લૂંટી લીધો અને આદિજાતિને પજવણી કરી. ભીલ શારીરિક રીતે ખૂબ જ મજબુત છે અને તેમના ટેકા વિના તેમની સાથે સત્તા રાખવી શક્ય નહોતી તેથી રાજપૂત રાજાસે ભીલના સરદારોને તેમના ચિહ્નમાં મૂકીને તેમનું સન્માન કર્યું. રાજપૂત રાજાના રાજ્યાભિષેક સમયે ભીલના વડાઓને આમંત્રણ મળતું, રાજાના કપાળ પર તેનું લોહીનું નિશાન મૂકવા. આ રાજ્યાભિષેક સમારોહનો મહત્વપૂર્ણ ભાગ બનતો હતો. રાજપૂતે આદિજાતિ નેતાઓને તેમના સાથી તરીકે અને તેમના સંબંધિત સમુદાયોના નેતાઓ-ગેમેટી તરીકે માન્યતા આપી હતી. ભીલ અને રાજપૂત વચ્ચે બંને આરામદાયક અને સાધારણ સંબંધો હતા.

બાયો-એન્થ્રોપોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓ
ભીલ અને પેટા જનજાતિઓનો વિવિધ બાયો-માનવશાસ્ત્ર વિશેષતાઓ માટે વિસ્તૃત અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. આ અધ્યયન સૂચવે છે કે ભીલ સામાન્ય રીતે મધ્યમ અથવા mediumંચાઇની નીચેની હોય છે, તેના માથાના ગોળાકાર આકાર હોય છે અને મેસોરિન નાકના સ્વરૂપ સાથે ચહેરાના ગોળાકાર હોય છે. આ સમુદાયની એએસઓ બ્લડ ગ્રુપ સિસ્ટમ જનીન (16-27 ટકા) અને જનીન બી (20-35 ટકા) ની વિવિધતા દર્શાવે છે. તેઓ જીન એમ (57-64 ટકા) અને એચપી 2 (83) ની highંચી ઘટના દર્શાવે છે. એલેલ અને રંગ-અંધત્વની ઓછી આવર્તન. ગુજરાતના ભીલો સિકલ સેલ લક્ષણની મધ્યમથી highંચી આવર્તન (14 થી 24 ટકા) દર્શાવે છે. ભીલો સામાન્ય રીતે શરીરના રંગમાં કાળા હોય છે અને કેટલાક સફેદ અથવા એશિયન સફેદ હોય છે. ડાંગ્સમાં ભીલો મોટે ભાગે અંધકારમય હોય છે સાબરકાંઠા અને બનાસકાંઠા જિલ્લાના ભીલ ગરાસિયાઓમાં પણ યોગ્ય રંગ સાથે લોકો જોવા મળે છે પ્રો.મજુમદાર (1944) એ પંચ મહેલ જિલ્લાના ભીલોનો માનવશાસ્ત્ર સર્વે કર્યો હતો અને તે નીચેના પરિણામો સાથે બહાર આવ્યું છે.

રેહથાણ

ભીલ ટેકરા અને ડુંગરાળ પાટા પર રહે છે જ્યાં મહત્વપૂર્ણ ખનિજોના ખનિજ થાપણોની હાજરી ઉપલબ્ધ છે. ભીલ ગામની આસપાસ શ્રીમંત જંગલી જંગલી જીવન. આ વિસ્તારમાં પુરાતત્ત્વીય સ્થળો મેસોલીથિક અને પ્રોટોહિસ્ટિક સંસ્કૃતિના અવિરત પરિણામે પરિણમ્યા હતા. ખડકો અરવલી પ્રણાલીનો ભાગ છે.

વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ
ભીલ ગામોમાં વધુ સામાન્ય વૃક્ષો કેરી, બાબુલ (અકાસિયા અરેબીકા) બાર (ફિકસ બેંગાલેન્સીસ), ધક (બુટિયા ફ્રોન્ડોસા), ગુલર (ફિકસ ગ્લોમેરેટા), જામુન (યુજેનીયા જામોકના), ખેર (બબૂલ કાટેચુ) છે. ખજુર (ફોનિક્સ સિલ્વેસ્ટ્રિસ), ઘેજરા (પ્રોસ્પીસ સ્પીસીગેરા), મહુઆ (બાસિયા કેટીફોલીયા), પોપલ (ફિકસ રેલિઓઇસા), અને રણઝારા (બબૂલના લ્યુબોફ્લોઆ). કેટલાક અન્ય વૃક્ષો ઓછા પ્રમાણમાં જોવા મળે છે તે છે બહરા (ટર્મિનલિયા બેલેરિકા), ધમન (ગ્રુઇઆ વિરોધીજોલિયા), હલ્દુ (એડિના કોર્ડિફોલીયા, સગવાન ટેક્ટોના ગ્રાન્ડિસ) સlarલર (બેસવેલિયા ટોમેન્ટોસા) અને વાંસ. નાના નાના છોડમાં અક્રા (કેલોટ્રોપિસ પ્રોસેરા), અંવાળા (કેસિઆ urરિક્યુલાટા) કારંડ (કેરેસ કારાંડાસ), થોર (યુફોરીલિયા નેરીફોલિઆ) અને સીતાફાલ શામેલ છે. વરસાદની seasonતુમાં opsોળાવ પર વિવિધ છોડ અને ઘાસ જોવા મળે છે. ભયંકર ઠંડી અને વધુ પડતી ગરમીથી આબોહવા મધ્યમ મુક્ત છે.

ભાષા
તેઓ ભીલીમાં બોલે છે, જે ભાષાઓના ભારત-આર્યન કુટુંબની છે. જેમ કે તેમની પાસે સ્ક્રિપ્ટ નથી તેથી તે બોલી છે. રાજસ્થાની, ગુજરાતી, મરાઠી, હિન્દી અને અન્ય પ્રાદેશિક ભાષાઓ, જે જૂથ જોડાયેલ છે તેના રાજ્યના આધારે, ભીલી-બોલીને પ્રભાવિત કરે છે. 1981 ની વસ્તી ગણતરી મુજબ, 4,293.314 વ્યક્તિ ભીલી ભાષાનો ઉપયોગ કરી રહ્યા હતા. પરંતુ બધા દ્વિભાષી છે અને પ્રાદેશિક ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. ગુજરાતમાં ભીલ પણ વાઘરીને બોલી ભાષા તરીકે વાપરે છે, જે મેવાડી અને ગુજરાતીની પાર છે. ભિલ જાતિમાં સાક્ષરતા ખૂબ જ isંચી નથી, 2001 સુધીમાં ફક્ત 44.3% સાક્ષર હતા, તેઓ ગુજરાતી ભાષામાં વાંચતા અને લખતા હતા.

આવાસ, ગામડાઓનો પ્રકાર
પરંપરાગત રીતે ભીલ સમુદાયો તેમના ટેકરા અને ટેકરી opોળાવ પર તેમના ગામો ધરાવે છે. પ્રાદેશિક જૂથબંધી એક પલ છે, જેમાં થોડા ફાલિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે પ pલ સ્વભાવમાં મલ્ટી-કુળ હોય છે અને જેમ કે પલ એન્ડોગેમીમાં કોઈ સમસ્યા નથી. જ્યારે પાલ મોટી હોય ત્યારે પણ, પલના અંદરનાં ભીલો તેની સામાજિક સીમાઓને સમજે છે. તેઓ સંકલન અને એકતાના ઉચ્ચ ક્રમમાં રાખવા માટે સંબંધિત પ્રતિબંધો અને નિષેધનું પાલન કરે છે. ડ્રમ્સના ધબકારા દ્વારા, અચાનક અસ્તિત્વની સંભાવના વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જેની સ્વર, ગતિ અને શૈલી સમજાય છે, અર્થની દ્રષ્ટિએ, જે લોકો સરળતાથી તેમની એકતા વ્યક્ત કરવા માટે પ્રતિક્રિયા આપે છે. પલની બહાર પણ, ભીલો તેમની સામાજિક ઓળખ ઓળખવાનું ચાલુ રાખે છે. ઘણાં બહુ-વંશીય ગામો છે જ્યાં ભીલ પરિવારો રહે છે, તેઓ ગામ સમુદાયની ચિંતાઓ વહેંચે છે પરંતુ પોતાની ઓળખ જાળવે છે. ગામડાઓમાં સાંસ્કૃતિક ઓવરલેપિંગ છે, ભીલો જાતિના ક્રમમાં નહીં રહે.

કુળો
તેઓ ઘણા કુળ પરંપરાગત અને નવા ઉભરી આવ્યા છે. કેટલાક પરંપરાગત કુળો છે – આહિર, ભવરે, ભોરે કોલે, બિજારી, બગંડા, બોર્શે, ગાયકવાડ, માળી, પવાર, વગેરે. નગરો અને શહેરોમાં ઘણા ભીલ પરિવારો રહે છે, પરંતુ તેઓ એક સામાન્ય વસાહત વહેંચવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમદાવાદ શહેરમાં ભીલ વસાહત છે જે ભીલ વાસ તરીકે ઓળખાય છે. ગ્રામીણ વસાહતોમાં કુટુંબીઓનો એક નાનો જૂથ ગામના ક્ષેત્રમાં રહે છે જે ફાલિયા તરીકે ઓળખાય છે, તે પરિવારોના વરિષ્ઠ સભ્યોના માર્ગદર્શનથી આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. તેઓ પાણીની ઉપલબ્ધતા, ખેતી માટે જમીન, અગ્નિ-લાકડાની પ્રાપ્યતા અને forોર માટે ઘાસના મેદાનની રચના માટે ફાલિયાની યોજના બનાવે છે.

કુળના સભ્યો પોતાને દૂરના ભૂતકાળના સામાન્ય પૂર્વજની વંશજ હોવાનું માને છે અને તેઓ એક પ્રકારનાં ભાઈચારો પ્રત્યે સભાન છે. પરંતુ ઓળખ માટે સામાન્ય દેવી અને એક સમાન નામ હોવાને કારણે, કુળના સભ્યોમાં ભાગ્યે જ સામાન્ય વસ્તુ હોય છે. અસંખ્ય કુળોના ભાગો ઘણા ગામોમાં વહેંચાયેલા જોવા મળે છે પરંતુ એક કુળના ગામના સભ્યોમાં બહુમતી હોય છે જ્યારે અન્ય કુળોની સંખ્યા પ્રમાણમાં ઓછી હોય છે. કુળ-ગોટનાં સભ્યો ભાઈઓ અને અગ્નિઓ છે, એક જ કુળમાં લગ્ન શક્ય નથી, અને લોકો માને છે કે જે મળ્યું તે જાતિ જેવું છે. જ્યાંથી લોકો આવ્યા છે ત્યાં જુદા જુદા સ્થળોના આધારે જુદા જુદા કુળોનું નામ ઉભરી આવ્યું છે.

પહેરવેશ
ઉત્તર ગુજરાતના પુરૂષો ભીતિ ધોતી, કુરાતા અને સફા-માથાના ગિઅર અને ગળામાં રિંગ અને તાબીજ જેવા આભૂષણો પહેરે છે. મહિલાઓ ઘાઘરા, ચોલી અને ઓધની પહેરે છે. મહિલાઓ આભૂષણો જેવા હોય છે અને અંગૂઠામાં વીંટી પહેરે છે, હાથની આંગળીઓમાં વીંટી રાખે છે, હાથમાં ચૂડિયા અને વિવિધ પ્રકારના આભૂષણ દોરવામાં આવે છે. મધ્ય અને દક્ષિણ ગુજરાતના ભીલોની જૂની પે generationી કમરમાં લંગોટા પહેરતી, માથા પર મુંદાસા પહેરતી અને કપડાની ચાદરથી શરીર coverાંકતી. મહિલાઓ કમરને કાચોટા અથવા ડાર્ક કલરના પેટીકોટથી .ાંકી દે છે. કાંચુલીનો ઉપયોગ સ્તનો અને ઓધનીને આવરી લેવા માટે થાય છે? લાલ અથવા ઘાટા રંગનો ઉપયોગ માથા અને શરીરને coverાંકવા માટે થાય છે. પ્રાપ્યતાના વધારા અને હાટ-બજ્જરના ફેલાવા સાથે, આધુનિક વસ્ત્રો આદિવાસી વિસ્તારોમાં આંતરિક પહોંચ્યાં છે. સામાન્ય રીતે વરિષ્ઠ લોકો ધોતી-કુર્તા અને રંગબેરંગી સાડીઓ જેવી સ્ત્રીઓને પસંદ કરે છે. જોકે પરંપરાગત આભૂષણ હજી ફેશનમાં છે પરંતુ સુશોભન પ્લાસ્ટિક ઘરેણાં સસ્તી અને સરળતાથી ઉપલબ્ધ વસ્તુઓ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યા છે.

ખોરાક
ભીલો માંસાહારી છે. તેઓ શુષ્ક માછલી, કરચલા, ઇંડા, મરઘાં પક્ષીઓ સહિતની માછલીઓ સહિતની માછલીઓ ખાય છે; મંગળ, મરઘી અને ડાંગ જિલ્લાના ભીલો પણ ક્યારેક-ક્યારેક ભેંસનું માંસ ખાય છે. વન વિસ્તારોમાં જંગલી રમત તેમના માટે સ્વાદિષ્ટ હોય છે.

લગ્ન
ભીલો વચ્ચેના જૂથો અંતogપ્રેમી છે જે આગળ કુળો અને વંશમાં વહેંચાયેલા છે. માતા અને પિતા બંને બાજુથી પાંચ પે generationsી સુધી લગ્ન સંબંધોનું જોડાણ નિકળતું નથી અને સામાન્ય રીતે પુખ્તાવસ્થામાં ન આવે તે પહેલાં. લગ્ન પ્રાધાન્ય વાટાઘાટો દ્વારા કરવામાં આવે છે, સેવા દ્વારા લગ્ન કરે છે, લગ્ન પહેલાંના વિવાહ, ભાગીદારી, ઘુસણખોરી અને કેટલીક વાર કોર્ટ લગ્ન પણ સ્વીકારવામાં આવે છે. કન્યાના ભાવની ચુકવણી એ પરંપરાગત રિવાજ છે પરંતુ શહેરી વિસ્તારોમાં દહેજ પણ આપવામાં આવે છે. ભીલો એકલવાયા છે. અંગૂઠાની રીંગ સ્ત્રી માટે લગ્નનું પ્રતીક છે. બંને પતિ-પત્ની માટે છૂટાછેડા અને પુનર્લગ્નની પરવાનગી છે પરંતુ જાતિ પરિષદે નક્કી કર્યા મુજબ છૂટાછેડા લેનારને વળતર ચૂકવવું પડશે.

ગોઠવાયેલા લગ્નની વાત છોકરા અને છોકરીના માતાપિતા અથવા વાલીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. પહેલ સામાન્ય રીતે છોકરાના પરિવાર દ્વારા લેવામાં આવે છે. લગ્ન પહેલાં છોકરાનાં માતા-પિતા છોકરી વિશે-તેના દેખાવ અને સ્વભાવ વિશે પૂછપરછ કરે છે. ધ્યાનમાં લેવાની સૌથી અગત્યની બાબત એ છે કે શું છોકરી માટે પહેલેથી જ દાવેદાર છે કે નહીં.

કેટલીક વખત યુવાન લોકો સંદર્ભ વગર, અથવા માતાપિતાની પરવાનગી લીધા વિના તેમના લગ્ન જીવનની શરૂઆત કરે છે. પુખ્ત વયના છોકરાઓ અને છોકરીઓ વચ્ચે અફેર રાખવું એ સામાન્ય વર્તન છે. વચેટિયાની મદદથી બેટ્રોથલ પછી લગ્નની તારીખ નિશ્ચિત છે. લગ્ન પહેલાં કન્યાની કિંમત નિર્ધારિત હોય છે અને તે બેટ્રોથલ અથવા લગ્ન સમયે ચૂકવવામાં આવી શકે છે. જ્યારે લગ્નની તારીખ નક્કી કરવામાં આવે છે, ત્યારે છોકરાની પાર્ટી છોકરીના ગામ માટે નીકળી પડે છે. છોકરીના ગામ પહોંચતાં તેના પિતા સાસરિયાં અને મેરેજ પાર્ટી લેવા આવ્યાં હતાં. લગ્ન પહેલાં ત્રણ મહત્વપૂર્ણ વિધિઓ છે. કુળ દેવીઓની પૂજા, ધાર્મિક વિધિ દ્વારા કરવામાં આવે છે. ગુગરી સંગ્રહ એ સમારોહ છે જેમાં વિસ્તૃત પરિવારોના તમામ વડાઓ ભેગા થાય છે અને લગ્નના તહેવારમાં ફાળો આપે છે. વરરાજા અને તેની પાર્ટીએ કન્યાના ઘરે કૂચ કરી અને વરરાજાએ તલવાર પકડી લીધી, કન્યાની માતા દ્વારા આર્ટિ પછી, વરરાજા તેની તલવારથી તોરણને સ્પર્શ કરે છે. વરરાજા અને કન્યા કુળ દેવીના રૂમમાં પ્રવેશ કરે છે અને પૂજા કરે છે. અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ પછી વરરાજા અને તેની પાર્ટી કન્યા સાથે તેમના ગામ પરત આવે છે. છ જુલૂસ દ્વારા ચિહ્નિત લગ્ન, આને વાનો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રથમ વાનો દયા છે, જ્યારે છોકરા અને છોકરી માટે હળદર અને લોટના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. બીજો એક શેરીઓ અને ગલીઓને માન આપવાનું છે; ત્રીજું ભરવાના માનમાં છે જે દુષ્ટ આત્માઓને નિયંત્રિત કરે છે. ચોથું એ છે કે પિતૃ દેવતાઓનો ઉપહાર સાથે પૂજા કરવો. પાંચમું એ પાપલનાં ઝાડની પૂજા કરવાનું છે, જ્યારે ઝાડને લઘુચિત્ર દરબાર આપવામાં આવે છે. છઠ્ઠુ એ ખાતર દેવતાઓને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાની છે. લગ્નની ઉજવણીમાં સંગીત અને ગીતો મહત્વપૂર્ણ છે

ગોલ ગધેડો
હોળી બાદ ગોલ ગધેડોનો તહેવાર ઉજવવામાં આવે છે. આ એક વિશિષ્ટ ધાર્મિક વિધિ છે જેના દ્વારા પરિપક્વ છોકરાઓ અને છોકરીઓ તેમના લગ્ન જીવનસાથીને પસંદ કરે છે. ઉત્સવના ઉચિત ભાગ રૂપે સમારંભનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. ખુલ્લા મેદાનમાં લાંબો વાંસ મૂકવામાં આવે છે અને તેની ટોચ પર એક નાળિયેર બાંધી દેવામાં આવે છે. પરિપક્વ છોકરીઓ ધ્રુવની આસપાસ ગાય છે અને નૃત્ય કરે છે. છોકરાઓ નાળિયેર એકઠા કરવા ધ્રુવ સુધી પહોંચતા અટકાવવા માટે તેમના હાથમાં લાકડીઓ રાખો. છોકરાઓને તેની પસંદગીની છોકરીને જીતવામાં રસ હોય છે, તે નાળિયેર સુધી પહોંચવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ પ્રક્રિયા ચાલુ રહે છે અને છોકરાઓ છોકરીઓ દ્વારા બનાવેલા અવરોધમાં પ્રવેશ કરીને ધ્રુવ સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કરે છે. જેણે ક્યારેય ધ્રુવમાંથી નાળિયેર પસંદ કરવામાં સક્ષમ છે, તેને લગ્ન માટે છોકરી પસંદ કરવાનો અધિકાર છે. આ સમારોહમાં છોકરીઓ અને છોકરાઓ પસંદગી માટે એકબીજાને ટેકો આપે છે. આ સમારોહ મોટા મેળામાં લગ્ન માટે ભાગીદારોની પસંદગી માટે પરિપક્વ છોકરાઓ અને છોકરીઓને તક આપે છે. ભીલ છોકરીઓ પાસે પારદા સિસ્ટમ નથી અને ભાગીદારો પસંદ કરવાની સ્વતંત્રતા છે. લગ્ન ધાર્મિક વિધિઓ અને ગીતો સાથે ઉજવવામાં આવે છે. લગ્ન છ સરઘસો સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે, દરેકને એક કહેવામાં આવે છે.

સ્ત્રીની સ્થિતિ
મહિલાઓને પરંપરાગત રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા માનવામાં આવે છે; તેમને ગામના મંદિરોની મુલાકાત લેવાની અને દેવી-દેવતાઓની પૂજા અર્ચના પર પ્રતિબંધ છે. તેમ છતાં તેમની કુલદેવી સ્ત્રી છે અને તેમની પૂજા વિના કોઈ વિધિ પૂર્ણ નથી. સામાન્ય રીતે ફક્ત પુરુષો જાતિ પરિષદમાં આવે છે અને સમુદાય અને વ્યક્તિઓ માટે નિર્ણયો લે છે. ભીલ સ્ત્રીનો પતિ દ્વારા ઘરેલું અને ઘરની તમામ બાબતોમાં સલાહ લેવામાં આવે છે. સ્ત્રી કૌટુંબિક અર્થતંત્રમાં ફાળો આપે છે. હવે ભિલ ગામોમાં લગભગ 50% સરપંચ મહિલા છે.

વ્યવસાય
1981 ની વસ્તી ગણતરી પ્રમાણે, ગુજરાતમાં 37.84 ટકા ભીલો કામદાર તરીકે પરત ફર્યા છે. તેમાંથી .1૦.૧8 ટકા ખેડૂત છે, .3 .3..36 ટકા, ખેતમજૂરો છે, અને બાકીના .1.૧૧ ટકા અન્ય વિવિધ વ્યવસાયોમાં છે. મોટાભાગના કામદારો ચણતર છે અને ચણતરને સહાય કરે છે. પ્રક્રિયામાં તેઓ ઇમારતો કેવી રીતે બનાવવી તે શીખે છે. ભીલોએ રસ્તા, બાંધકામો, મદદગારો, નાના વેપારીઓ, રક્ષકો, ઘરેલુ કામદારો, ક્વેરી કામદારો, પથ્થર કાપનારા, દુકાનો અને ટ્રેક્ટરમાં મજૂર કામ જેવા વિવિધ વ્યવસાય અપનાવ્યા છે.

સરકારે પીવાના પાણી, પ્રાથમિક શાળાઓ, ફળીયાને મુખ્ય રસ્તાઓ સાથે જોડતા પાક માર્ગ, દૂધ ખરીદવા અને વિતરણ કેન્દ્રો (ડેરી બૂથ) માટે હેન્ડપંપ પૂરા પાડ્યા છે, ઘણા વિસ્તારોમાં વીજળી અને પમ્પિંગ સેટ છે. સાપ્તાહિક બજારો ડ્રેસ, ડ્રેસ મટિરિયલ, રાંધવાના વાસણો, પાન અને પોટ્સ, આભૂષણ અને ડ્રેસિંગ મટિરિયલ પ્રદાન કરે છે.