Kukana

વસવાટ

અહીં લાખો

ભાષા/બોલી

અહીં લાખો

કુળદેવી/કુળદેવતા

અહીં લાખો

પહેરવેશ

અહીં લાખો

ગુજરાતના આદિવાસીઓમાં દક્ષીણ ગુજરાતમાં વસતા કોકણીઓ અન્ય આદિવાસીઓની જેમ સામાજિક, ધાર્મિક તેમજ સંસ્કૃતિક દ્રષ્ટીએ અલગજ ભાત ધરાવે છે. ગુજરાતની કુલ આદિવાસીઓની વસ્તીમાં તેમનું સ્થાન ૭મુ છે. આ જનજાતિના ઉત્પત્તિ અને સ્થળાંતર વિશે કોઈ સ્પષ્ટ પુરાવા મળતા નથી, છતાં કેટલાક છુટા છવાયા સરકારી અહેવાલો, પુસ્તકો, મેગેઝીનો, લેખો અને કેટલીક કિવદંતી ઓ દ્વારા જે માહિતી ઉપલબ્ધ થઇ છે તેને આધારે કોકણી આદિવાસીઓનો પરિચય આપવાનો અહીં નમ્ર પ્રયાસ કરેલ છે.

આદિવાસી કોકણા, કોકણી કુકણા કુનબી સમાજની ખુબી એ છે લગ્નમા કે તહેવારોમા સામુહિક નાચગાન મા સામુહિકતા, સામુદાયિત્વ એ સંસ્કૃતિની પહેલુ છે જેમા કોઇ પણ પ્રસંગમાં નાચતી વખતે તમામ ના હાથ એક બીજામા નાખેલા હોય જે સંગઠિત અને સામુહિકતાનુ ઉદાહરણ પુરુ પાડે છે આટલી વિશાળ સંખ્યામા જયારે ગામ્ય વિસ્તારમા લગ્ન પંસગે આટલી વિશાળ સકઁલના કાહળી વાધ ઉપર ચાળા ઉપર નાચવાનુ કોને ન ગમે એ વાસ્તવિકતા છે જેના બદલામા શહેરમા વસ્તા આદિવાસીઓની સંસ્કૃતિનુ જતન ધીરે- ધીરે ઓછુ કરી બીજાની સંસ્કૃતિ અપનાવતા જાય છે જેને આધુનિક ટેકનોલોજી નો રંગ કહેવાય જેમા રંગાતા જાયછે આપણા વાજીંત્રો એવા છે જે વાસ્તવિક વસ્તુઓનુ બનેલુ અને તેનુ પકૃતિ સાથે જોડાયેલુ વાસ્તવ સ્વરુપ હોય છે જે હાલની પેઢીઓને સમજાવવાનુ અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે સંસ્કૃતિ તરફ વાળવાનુ કામ વડીલોનુ અને શહેરમા વસ્તા આદિવાસીઓનુ છે જે સૌએ જાળવવુ અને સાચવવુ સૌની ફરજ છે સૌને જોહાર

https://www.facebook.com/share/r/SZ7PvaGPaQxARQaA/?mibextid=BoOugx

સ્થળાંતર

કોકણી જનજાતિ ભાષા પર કોકણ વિસ્તારની મરાઠીની અસર સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકાય છે. આથી એક ધારણા મુજબ કોકણીઓ મહારાષ્ટ્રના કોકણ વિસ્તારમાંથી સ્થળાંતર કરીને ગુજરાતમાં આવ્યા હોવાની શક્યતા વધારે લાગે છે.

વસ્તી
કોંકણા લોકો ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટક (મૈસુર) ના રાજ્યો તેમજ દાદરા-નગર હવેલીના કેન્દ્ર શાસિત પ્રદેશોમાં જોવા મળે છે. ગુજરાતમાં, તેઓ મુખ્યત્વે વલસાડ, સુરત, ડાંગ્સ, ભરૂચ, વડોદરા, સાબરકાંઠા, અમદાવાદ, મહેસાણા, ખેડા વગેરે જિલ્લામાં જોવા મળે છે. સ્ત્રી). ગુજરાત રાજ્યની કુલ આદિજાતિ વસ્તીમાં કુંકણા. ૪.૪૦ % ટકા છે.

નિવાસ / ઘરેલુ કીટ
ગ્રામીણ વિસ્તારમાં, કોઈ ગલીમાં, કુકાનાના 5-7 અથવા 15-20 ઘરોનું જૂથ છે. વન ક્ષેત્રમાં, તેઓ સમતળવાળી જમીન પર તેમના મકાનો બનાવે છે. અહીં ઘરો વેરવિખેર થયા છે. મકાનોના બાંધકામમાં લાકડાનું લાકડું વપરાય છે. સામાન્ય રીતે તેઓ ઉનાળા દરમિયાન ઘર બનાવે છે. મિત્રો, સગાઓ, ગામ લોકો ઘરના બાંધવામાં મદદ કરે છે. બાંધેલા ઘરની આજુબાજુ, તેઓ વાંસ અથવા ‘બરુ’ અથવા ‘કથુર’ ચિપ્સથી બનેલી દિવાલો બનાવે છે. જરૂરિયાત મુજબ સંખ્યાબંધ ઓરડાઓ બનાવવામાં આવે છે. છતને દેશી અથવા મંગ્લોરી ટાઇલ્સ અથવા ઘાસ અને પાંદડાથી ઢંકાય છે. ઘણીવાર મેટલ શીટ્સ અથવા આરસીસી સ્લેબ હોય છે; ખાસ કરીને તે મકાનોમાં લોકોની માલિકીના વ્યવસાયની રોજગાર શ્રેણી છે. જે લોકો પ્રાણીઓને રાખે છે તેઓ ઘરની નજીક અથવા ઘર સાથે જોડાયેલા નાના સ્થિર પણ બનાવે છે.

કંકાસ ગરીબ લોકો છે. મોટે ભાગે તેઓ ઝૂંપડામાં રહે છે. વાસણો તેમની જરૂરિયાત મુજબ રાખવામાં આવે છે. તે પિત્તળ, તાંબુ, કાચ, પ્લાસ્ટિક, માટી વગેરેમાંથી બનાવવામાં આવે છે આધુનિકીકરણના પ્રભાવ હેઠળ, તેઓ ટેપ રેકોર્ડર, ટીવી, સાયકલ, સ્કૂટર, કોટ્સ, ગાદલું ટેબલ, ખુરશી વગેરે પણ રાખે છે ઉપરાંત તેમની પાસે શિકારનાં સાધનો, ફિશિંગ નેટ, ઇલેક્ટ્રિક મોટર, કેરોસીન લેમ્પ, બાસ્કેટ્સ, ફ flourલોંગ મિલ્સ બ ,ક્સ, કપ-બોર્ડ વગેરે તેમની આર્થિક પરિસ્થિતિ અનુસાર.

કુંકણસ મોટાભાગે  છે અથવા ખેતરમાં કામ કરે છે વગેરે. કૃષિ સાધનોમાં હળ, સિકલ, કુહાડી, બળદની ગાડી, ટ્રેક્ટર, વાવનીયો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

પહેરવેશ
પરંપરાગત રીતે શરીરના નીચલા ભાગના પુરુષો ફક્ત ટૂંકમાં મૂકે છે. શરીરના ઉપરના ભાગ પર, તેઓ કમર-કોટ અથવા ઝાડવું-શર્ટ અને માથા પર ટોપી અથવા કાપડનો ટુકડો મૂકે છે. શહેરીકરણના પ્રભાવ હેઠળ, તેઓએ બુશ-શર્ટ, પેન્ટ અથવા ધોતી, શર્ટ અને કેપ મૂક્યા. પુરૂષ યુવકે પેન્ટ અને શર્ટ મૂક્યો. બાળકો અડધા પેન્ટ અને બુશ શર્ટ પહેરે છે. તેમના વાળ સામાન્ય રીતે લાંબા હોય છે. મહિલાઓએ બંને પગને અલગ રાખીને મહારાષ્ટ્રિયન શૈલીમાં સાડી લગાવી. ઉપરનો ભાગ ચોળીથી isંકાયેલો છે. સ્ત્રી યુવક સાડી, બ્લાઉઝ અને પેટીકોટ લગાવે છે. યુવાન છોકરીઓ ફ્રોક અથવા પંજાબી ડ્રેસ પહેરે છે.

કુંકણા લોકો ચાંદી અથવા ધાતુથી બનાવેલા ઘરેણાં પહેરે છે. તેઓ ટોપી-બાજર પાસેથી ખરીદ્યા છે. તહેવારના દિવસોમાં વધુ આભૂષણ મૂકવામાં આવે છે. મહિલાઓ કાનની વીંટીઓ, નાકની વીંટી અને હાથ પર પગની ઘૂંટી, ચાંદીની બંગડીઓ અને કમરનો પટ્ટો લગાવે છે. સામાન્ય રીતે આભૂષણ ચાંદીમાંથી બનાવવામાં આવે છે. જે પરવડી શકે તે સોનેરી સાંકળ પણ પહેરે છે; પરંતુ ગરીબ લોકો પાસે ચાંદીની સાંકળ સિવાય બીજું કશું હોતું નથી.

બોલીઓ
કુંકાઓ પોતાની કુંકણી ભાષણ બોલે છે. તે મરાઠી-મિશ્રિત ભાષા જેવી છે. ધોડીયા, વારલીસ અને કુંકણાની પોતાની બોલીઓ દ્વારા સંદેશાવ્યવહાર થાય છે.

ખોરાક અને પીણા
ખાદ્ય પદાર્થોમાં અનાજ અને કઠોળ / કઠોળનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે નાગલી, બંટી, વરાઇ, કોડરા (ભાતનો વિકલ્પ) અને અન્ય બીમ પર. આ ઉપરાંત તેઓ જુવાર અને ચોખાનો ઉપયોગ રખડુ, ઉરદ અને તુવેર દાળ અને શાકભાજી બનાવવા માટે કરે છે. તેઓ સસલા અને તેતરનું માંસ ખાય છે, સામાન્ય રીતે માંસ અને દારૂ અથવા મહુડા, ગોળ, ઉમરા ફળો અથવા કાજુ વગેરેમાંથી બનાવેલ વાઇન લગ્ન અને તહેવારો દરમિયાન પીરસવામાં આવે છે. તેઓ ચા-તમાકુ, બીડી, કાવો વગેરેના વ્યસની પણ મળી આવે છે.

ટેટોઝ
કુંકનસને ઘરેણાંની જેમ ટેટૂ લગાવવાનો શોખ છે. તેમની પાસે રામ, હનુમાન, શ્રીકૃષ્ણ વગેરે જેવા સંત અથવા ભગવાનના ચિત્રના ટેટૂ છે, આ મુજબ, તેમની સુંદરતામાં વધારો કરે છે.

શિક્ષણ
2001 ની વસ્તી ગણતરી મુજબ, કોંકણ લોકોમાં શિક્ષણનું સ્તર 51.46% હતું, કુંકાનો નિવાસ ગ્રામીણ તેમજ શહેરી વિસ્તારોમાં છે.

ધર્મ
કંકણ ભગવાન, દેવી અને તેમના આબેહૂબ સ્વરૂપોમાં વિશ્વાસ કરે છે, અને તેમના જીવનના ખરાબ અને સારા દિવસોમાં તેમની પૂજા કરે છે. અગ્નિ જીવન ચક્રમાં, તેઓ હંમેશા તેમના ભગવાનમાં વિશ્વાસ રાખે છે. તેઓ માવલીદેવી, કંસારી દેવી, વાગ દેવ, વાલા કાકર, ગોવલ દેવ, સિમરિયા દેવ, દેવલી જલી, નારણ દેવ, ગ્રામ દેવતા, ગૃહ દેવતા, હિરુઆ, હલાગ, બારમ દેવ વગેરેની પૂજા પણ કરે છે. તેઓ હોળી-દિવાળી, નવરાત્રી જેવા તહેવારોની ઉજવણી કરે છે. , જન્માસ્તમી વગેરે.

વ્યવસાય
કુંકણા મૂળભૂત રીતે કૃષિવિજ્ .ાની છે, પરંતુ ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ તેમજ જમીન સંસાધનની મર્યાદાને લીધે, તેઓ પોતાનું ગુજરાન ચલાવવા માટે કૃષિ મજૂરી, વન મજૂરી, પશુપાલન, કારખાનાઓમાં મજૂરી કામ, કેઝ્યુઅલ મજૂર, હીરા પોલિશિંગ વગેરેમાં પણ રોકાયેલા છે.

જાતિ પંચ
કુંકણાની જાતિ – પંચ સિસ્ટમ જાળવવા માટે જવાબદાર છે; સંગઠનાત્મક શિસ્ત, આદિજાતિમાં એકતા, સમાનતા, સુધારણા, મુદ્દાઓને હેન્ડલ કરવા અને સમાધાન શોધવા અને આદિજાતિમાં ગુના નિવારણ માટે સિસ્ટમ સુધારવા, કુંકણા કોઈ જાતિ વચ્ચેનો સંબંધ તોડવા અથવા સામાજિક પ્રણાલીને દોષ માનવામાં માનતા નથી. પંચ આંતરિક તકરાર, છૂટાછેડા, ધાર્મિક તહેવારો, લગ્ન વગેરેના કેસોને અસરકારક રીતે સંભાળી રહ્યું છે.

સામાજિક રિવાજો
કુંકણાઓ મોટાભાગે દક્ષિણ ગુજરાતમાં સ્થાયી થયા છે. તેઓ મોટાભાગે જંગલો અને પહાડોની આસપાસ સ્થાયી થયા છે. કુંકનઓ હિન્દુ ધર્મોમાં માને છે અને હિન્દુ રિવાજોનું પાલન કરે છે. સામાજિક વ્યવસ્થા તેની આર્થિક પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલ છે.

માસિક સ્રાવમાં વુમન
જ્યારે સ્ત્રી માસિક સ્રાવમાં હોય છે, ત્યારે તેને બેસીને કહેવામાં આવે છે. તે સ્પર્શતી નથી. તે ખાટલા પર બેસી શકશે નહીં અને તે રસોડામાં પણ આગળ વધી શકશે નહીં. તેણી કામ કરવા, રસોઇ કરવા, પૂજા અર્ચના કરવા અથવા કૃષિ કાર્યમાં ભાગ લેવાની પ્રતિબંધિત છે.

ગર્ભાવસ્થા
ઉલટી સનસનાટીભર્યા, ધ્યાન આપવું, અણગમો ખોરાક વગેરે ગર્ભાવસ્થાના ચોક્કસ સંકેતો છે. તેઓ જાણે છે કે ગર્ભાવસ્થા જાતીય સંબંધોને કારણે છે, પરંતુ તેને ભગવાનની કૃપા પણ માને છે. તેથી જો, લગ્ન પછીના કેટલાક વર્ષોમાં કોઈ સ્ત્રી ગર્ભવતી ન થાય, તો તેઓ ભૂવા હોવા છતાં, દેવીના દરવાજે વ્રત રાખે છે.

ડિલિવરી
સામાન્ય રીતે પ્રથમ ડિલિવરી માટે, સ્ત્રી તેના માતાપિતાની જગ્યાએ જાય છે. તે પ્રશિક્ષિત ડાઇ દ્વારા અથવા હોસ્પિટલમાં કરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર હવે, સ્ત્રી સાસુ-સસરાની જગ્યાએ પણ તેની ડિલિવરી કરાવે છે. દાઇને ખોરાક-ઘી અને ગોળ આપવામાં આવે છે, પરંતુ હવે તેને રોકડમાં ચુકવવામાં આવે છે.

પંચુરો અને એક બાળકને નામ આપવું
ડિલિવરીના પાંચમા દિવસે, પંચુરા કાર્ય છે. પડોશની કેટલીક સ્ત્રીઓને પણ બોલાવવામાં આવે છે. બાળકને નહાવા માટે બનાવવામાં આવે છે. તે અહીં અને ત્યાં ખસેડવામાં આવી છે. એક ડાઈ અને અન્ય મહિલાઓ, પ્લેટ વગાડીને, તેને જીવનની શ્રેષ્ઠ આજ્ beાકારી રહેવાની, હિંમતવાન રહેવાની, હોંશિયાર રહેવાની સલાહ આપે છે. બાળકને માતાને સોંપવામાં આવે છે. નામ પિતાની બહેન દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. સામાન્ય રીતે નામ તે દિવસે આપવામાં આવે છે કે જેના પર બાળકનો જન્મ થાય છે અથવા નજીકના કોઈ તહેવારનો દિવસ હોય છે. આધુનિક માતાપિતા બ્રાહ્મણ દ્વારા નક્કી કરાયેલ રાશિચક્રના આધારે નામ આપે છે.

સગાઈ
સામાન્ય રીતે કંકણસમાં, સગાઈ ત્યારે કરવામાં આવે છે જ્યારે છોકરો અને છોકરી બંને બહુમતી પ્રાપ્ત કરે છે. એક છોકરી અને તેના માતાપિતાની સંમતિ આવશ્યક છે. છોકરાની પાર્ટી માંગ મૂકે છે; જેને ‘પેન ભરૂ’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સગાઈને ‘નાના પાન’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ જ્યારે સગાઈ લગ્નમાં ભાનમાં નથી આવતી ત્યારે તેને ‘મોતી પાન’ કહે છે. સગાઈના દિવસે, તેઓ લગ્નના મૌન વિષે નક્કી કરે છે, કેવી રીતે આપવું અને લેવાનું છે, કપડા, ના. કુંકાનોમાં કોઈ બાળલગ્ન નથી.

લગ્ન
છોકરા અને છોકરીને હલ્દી-પેસ્ટ લગાવવામાં આવે છે. ઝડપી નિરીક્ષણ કરતી સ્ત્રીઓ બાફેલી બીમ લે છે. હવે લગ્નસરાની શરૂઆત થાય છે. નૃત્યો પુષ્કળ હોય છે. લગ્નની પાર્ટી સવારે કોઈ ટ્રક / ટેમ્પો અથવા ટ્રેક્ટરથી શરૂ થાય છે. કન્યાના સ્થળે તેમનું સ્વાગત છે. તેઓને તેમના આરામની જગ્યાએ લઈ જવામાં આવે છે. સંગીતનાં સાધનો વગાડવામાં આવે છે અને કન્યાને શરીરના ખભા પર બેસાડીને લગ્ન સ્થળે લાવવામાં આવે છે. લોકોને દારૂ, તાડી અને બીદી વગેરે અર્પણ કરવામાં આવે છે સપ્તપદી સમાજના વિવાહિત મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. પરંતુ હવે એક દિવસ, તે એક બ્રાહ્મણ દ્વારા કરવામાં આવે છે. મીઠી વાનગી પીરસો. લગ્ન પક્ષ સાંજે રજા લે છે. દિવસના એક બે દિવસ માટે કન્યાને પાછો લાવવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો છે.

કુકણા સમાજ ના લગ્ન પ્રસંગનાં વાજિંત્રો :-

કુકણા સમાજનાં લગ્ન ના મૂળ વાજીંત્રો છે કાહળી સાંગડ અને બાકાં અને તેની સાથે લગ્ન ની રાત્રે માંદળ વગાડવામાં આવે છે તેની સાથે સોંગ કાઢે છે અને લોકો ને અને જાનૈયા ઓ નું મનોરંજન પૂરું પાડે છે. આજે આ માંદળ વાજિંત્ર લુપ્ત થવાના આરે છે જેથી આપણી સંસ્કૃતિ નું વાજિંત્ર ને જીવિત રાખવા માટે નવી પેઢી એ આ અસલ વાજિંત્ર ને પ્રાધાન્ય આપવું જોઇએ જેથી આપણી સંસ્કૃતિ જીવિત રહી શકે.

કાહળી વાજિંત્ર એટલું સુંદર મજાનું વાજિંત્ર છે કે આ વાજિંત્ર વગાડતા વગાડતા લગ્નમાં હાજરી આપવા આવેલાં આમંત્રીત મહેમાન ને સામે થી સ્વાગત કરવા માટે આવે છે. બાકી એવું બીજું કોઇ વાજિંત્ર નથી કે આપણું સન્માન કરવામાં આવતું હોય એવું વાજિંત્ર વગાડવામાં આવતું હોય.

માંદળ વાજિંત્ર પણ કુકણા સમાજ નું એક અનોખું આકર્ષણ જમાવટ કરતું વાજિંત્ર છે. જેની સાથે સોંગ કાઢે તેવાં રરમલી લોકો નવરા -નવરી નું અને જાનૈયા ઓનું મનોરંજન પૂરું પાડે છે. અને એમની સાથે રરમલી ઓ જે ગાય છે તે સુંદર મજાનું ગીત સંગીત માણવું રહ્યુ.

નવા રામે હો યે.. નવા રામે હો યે..
તુઝા નાવ ઊંચા હો..તુઝા નાવ ઊંચા હો..
દિનેશ ખાંડવી ઊંચા હો..દિનેશ ખાંડવી ઊંચા હો..
તુઝા નાવ ઊંચા હો..તુઝા નાવ ઊંચા હો..
નવા રામે હો યે.. નવા રામે હો યે..

ફરીથી લગ્ન
વિધવા ફરીથી લગ્ન કરી શકે છે. જો તેણી તેના મૃત પતિના નાના ભાઈ સાથે લગ્ન કરે તો સલાહ આપવામાં આવે છે, પરંતુ તે પતિના મોટા ભાઈ સાથે લગ્ન કરી શકશે નહીં.

છૂટાછેડા
જો કોઈ સ્ત્રી ખરાબ પાત્ર, ઝઘડાખોર, ઘરના કામમાં બેદરકાર હોય, જો તેના બાળકો સતત મરી રહ્યા હોય, જો તે ચૂડેલ માનવામાં આવે, તો છૂટાછેડા આપવામાં આવે છે.

મૃત્યુ
મૃત્યુ પછી રડવું એ એક વિધિ છે. પરિવારના સભ્યો જોરજોરથી રડ્યા. ગામના લોકોને ડ્રમથી મોતની જાણકારી આપવામાં આવી છે. મૃત્યુ મૈયાત તરીકે ઓળખાય છે.

એક મૃતદેહ પત્થર ગ્રાઇન્ડર પર સૂવા માટે બનાવવામાં આવે છે. જો તે પુરુષ છે તો તે સફેદ કપડાથી coveredંકાયેલ છે અને જો તે સ્ત્રી છે, તો તે લાલ કપડાથી isંકાયેલ છે. ડેડ બ bodyડી સજ્જ છે અને અંતિમ સંસ્કારમાં સૂવા માટે બનાવવામાં આવે છે. તેને ફૂલો, ચોખા, પૈસાથી આવકાર આપવામાં આવે છે અને કુહાડી જેવા શસ્ત્રો, ધારિયા (કાપવાનું સાધન) તેની સાથે રાખે છે, જેથી ચૂડેલ તેને હેરાન ન કરે. પુત્ર તેની ઉપર સૂઈ ગયા પછી અગ્નિ-લાકડાના .ગલાને આગ આપે છે. આ સમાપ્ત થયા પછી, પરિવારના સભ્યો સ્નાન કરીને ઘરે પરત આવે છે. બર્મા (12 મી દિવસે સગાસંબંધીઓને ખવડાવવા) નો રિવાજ તેમાં આ આદિજાતિનો છે. શિક્ષિત વ્યક્તિઓ, હવે એક દિવસ, હિન્દુઓની જેમ શ્રાદ્ધ આપે છે.

વિશેષ
મેડલ નૃત્ય એ તેમની મનોરંજનની મહાન વસ્તુ છે. આ ઉપરાંત તેમના મેળા, નૃત્ય, દિવાળી નૃત્યો, ‘ઘેર’ નૃત્યો વગેરે પ્રખ્યાત છે. તેઓ હનુમાન અને વાગદેવની પૂજા કરે છે.